experts du mormonisme

Donald Bradley Jr. , affectueusement surnommé Donnie, est un conférencier et penseur explorant l’intersection du transhumanisme, de l’art et de la théologie. Bien qu’âgé de 84 ans, Bradley a bénéficié de technologies avancées d’extension de la vie qui ont rajeuni son apparence physique, lui donnant celle d’un homme approchant les 18 ans. Il est membre de l’Association tranhumaniste Mormone. Les préoccupations intellectuelles de Bradley sont vastes ; elles englobent l’informatique théorique, la cybernétique, les fondements des mathématiques, la théorie algorithmique de l’information, la psychologie de la créativité, les études littéraires et la poétique cognitive. Ses travaux explorent le sens esthétique du divin et son rapport à la pratique artistique ainsi qu’aux quêtes transhumanistes religieuses. Il s’intéresse tout particulièrement à l’œuvre de Jorge Luis Borges, qu’il perçoit comme un laboratoire de la divinité ( godhood ) et comme un artiste exemplaire pour les transhumanistes. Il soutient que, par l’art, nous accomplissons l’œuvre de Dieu à une échelle microcosmique, nous préparant ainsi à notre future divinité. Il souligne la pertinence des thèmes borgésiens sur l’éternité, ainsi que la capacité de l’écrivain à anticiper des développements futurs ; pour Bradley, cet exercice est une manière de s’entraîner à la divinité, constituant une pratique religieuse significative. Bradley approfondit ainsi le lien entre la littérature et la théologie mormone.

John Andreas Widtsoe (1872–1952) était un scientifique et apôtre norvégo-américain qui a apporté une synthèse unique de rigueur scientifique et de foi religieuse à son service au sein de l’Église. Né sur une île parmi des familles de pêcheurs en Norvège, il a émigré en Utah après la conversion de sa mère. Il a obtenu son diplôme à Harvard avec les plus hautes distinctions, puis son doctorat à l’université de Göttingen en Allemagne. Widtsoe est devenu célèbre pour son expertise en irrigation et en agriculture sèche ( dry farming ). Il a occupé les fonctions de directeur de la Utah Agricultural Experiment Station, puis de président du Utah State Agricultural College et de l’université de l’Utah. Il fut appelé au Collège des douze apôtres en 1921 et a par la suite présidé la Mission européenne. Auteur prolifique, Widtsoe a écrit A Rational Theology (« Une théologie rationnelle ») et Evidences and Reconciliations (« Preuves et réconciliations »), ouvrages qui abordent des questions courantes sur la foi et la doctrine. Son mariage avec Leah Dunford, petite-fille de Brigham Young, l’a uni à une lignée distinguée de l’Église. Malgré les tragédies personnelles, ayant perdu quatre de ses sept enfants en bas âge, il a maintenu une vie de service dévoué.

Karl Hale est un conférencier régulier lors des événements de la Mormon Transhumanist Association (MTA), reconnu pour ses présentations captivantes sur des sujets tels que l’adoration de divinités humanoïdes extraterrestres. Son point de vue est nourri par son expérience en tant que membre de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et par ses réflexions sur la nature de Dieu. Avant de consacrer son attention aux explorations philosophiques et théologiques, Karl a passé 15 ans dans les secteurs du logiciel et du web. Titulaire d’un master en systèmes d’information, il a exercé en tant que programmeur, manager et cadre d’entreprise. Karl dédie aujourd’hui une part importante de son temps à la jonglerie motivationnelle ( motivational juggling ), l’une de ses autres passions. Karl est marié à Anna Lisa Bradford Hale depuis 18 ans et est père de huit enfants. Ensemble, ils gèrent une petite exploitation agricole, élevant leur famille aux côtés d’une collection variée d’animaux, comprenant 27 poulets, six chèvres, six grenouilles et un chat. L’engagement de Karl envers la théologie mormone, couplé à son intérêt pour les concepts transhumanistes — notamment la possibilité d’existence d’êtres technologiquement avancés — lui permet d’offrir une perspective unique et stimulante. C’est un orateur aussi intéressant qu’engagé.

Martha Jane Horne Tingey (1857–1938) a exercé les fonctions de deuxième présidente générale de la Young Ladies’ Mutual Improvement Association (YLMIA) de 1905 à 1929. Née à Salt Lake City de l’union de Mary Isabella Hales et de Joseph Horne, elle fut baptisée à l’âge de huit ans par son père. Elle fréquenta des écoles privées ainsi que l’université Deseret, y développant des talents marqués pour la musique et l’art oratoire. Appelée comme deuxième conseillère au sein de la YLMIA à l’âge de vingt-deux ans, Tingey a servi dans la présidence générale pendant une période exceptionnelle de 49 ans. Au cours de son mandat en tant que présidente, l’organisation a instauré des slogans annuels, des spectacles itinérants ( roadshows ), le programme Beehive , des semaines de formation au leadership et des camps pour les jeunes filles. En 1922, elle choisit le vert et l’or comme couleurs officielles de l’organisation. Auteure d’un guide destiné aux jeunes femmes mormones, elle déclarait : « Mon cœur est dévoué à l’œuvre du Mutual Improvement . J’aime la jeunesse de Sion et je suis soucieuse qu’elle devienne une puissante armée au service de la justice dans le royaume de Dieu. » Deux de ses conseillères, Ruth May Fox et Lucy Grant Cannon, lui succédèrent plus tard à la tête de la YLMIA.

Maxime le Confesseur (vers 580–662 apr. J.-C.) était un moine, théologien et érudit chrétien ayant développé une théologie sophistiquée de la théose ( théosis ), enseignant que l’humanité est destinée à participer à la nature divine par le Christ. Issu d’une famille noble byzantine, Maxime a d’abord servi comme secrétaire à la cour avant de devenir moine. Il est devenu le principal opposant au monothélisme, doctrine selon laquelle le Christ n’avait qu’une seule volonté, arguant au contraire que le Christ possède à la fois une volonté divine et une volonté humaine. Ses écrits théologiques explorent la manière dont Dieu est devenu Fils de l’Homme afin que les humains puissent devenir fils de Dieu. Maxime a enseigné que, par l’Incarnation, le Christ rend possible la déification de l’humanité sans perte de l’identité humaine. Pour son opposition à la théologie impériale, il fut jugé, mutilé (on lui coupa la langue et la main droite) et exilé, mourant peu de temps après en 662 apr. J.-C.