# 什么是摩门超人主义？ 摩门超人主义将科学和技术视为神圣的工具，可以帮助我们更加接近神并实现人类的灵性潜能。 一个19世纪的宗教复兴运动与一种21世纪的技术哲学究竟有何共同之处？其相通之处可能远超你的想象。摩门教关于人类向神性进步的教导，与超人主义关于运用科学和技术改善和提升人类状况的理念深度契合。摩门超人主义将这两种传统融汇贯通，将科学、技术与宗教视为互补的资源，共同追求一个为人类带来繁荣与慈悲的美好未来。 ## 什么是摩门教？ **摩门教** 是由 Joseph Smith 于19世纪初在北美创立并发展起来的一个复原主义宗教运动。由该运动衍生出的各教派中，规模最大、最广为人知的是耶稣基督后期圣徒教会，通常简称为后期圣徒教会。名称 *摩门* 这一名称来源于 *摩尔门经*，这是 Smith 声称借助神圣帮助从一份古代记录翻译而来的新经典。 [Image: 摩门神学教导，人类具有神圣本性，其命运是追随神的脚步。] 摩门教对人类与神性之关系有其独特的教导。摩门教徒相信，神也经历过进步——随着时间推移变得更加神圣——并且曾经是一位凡人，逐渐发展出神性的品质。 对摩门教徒而言，人类理应追求类似的进步——变得更加神圣、更像神。这一过程有多种不同的称谓，包括 *神化*、 *神圣化*、 *封神*或 *超升*，它既需要在个人层面上的提升，也需要在群体层面上的提升。作为个人和群体，我们共同迈向神格。 尽管摩门教在强调人类超升的宗教中可能最为人所知，但认为人与神之间的界限并非固定不变的信念由来已久。早期基督教教父、东方正教会，以及琐罗亚斯德教、伊斯兰教、印度教、佛教和犹太教等传统中的某些神秘主义支派，都曾阐述过这些教导。 ## 什么是超人主义？ [Image: 从最简单的手工工具到最先进的技术，通过发明来重塑世界的冲动是人类的定义性特征，也是超人主义思想的出发点。] **超人主义** 是一个不断壮大的思想运动，其根基在于以审慎、合乎伦理的方式运用科学和技术来改善乃至转化自身与世界的理念。这一术语标志着人文主义的延伸——人文主义是一种极其重视人的生命、人的繁荣与人的能动性的传统——延伸至对我们超越当前局限后可能成为何种存在的愿景。超人主义者憧憬着诸如大幅延长寿命、增强认知和身体能力、减少不必要的痛苦，以及更深刻地理解我们所栖居的宇宙等种种可能性。 超人主义认为，人类能够且应当通过进化为某种新事物来超越我们的现有状态——这种新事物与我们现在的差异，实际上就如同我们与前人类之间的差异一样巨大——而科学、知识和技术将在这一转变中发挥至关重要的作用。 ## 摩门超人主义 **摩门超人主义** 将这两种关于人类进步和人类状况转变的愿景融合在一起。 我们成为神的潜能与我们以合乎伦理的方式运用科学技术来提升自身、达到超越性境界的潜能是一致的。我们应当运用一切可用的资源来改善自身与世界，直至实现神性。 当摩门超人主义者协会的创始人在2000年代初接触到超人主义思想时，他们被超人主义主张与自身宗教传统之间惊人的相似之处所震撼。他们认识到，摩门教对于这场关于人类本质及其与技术和神之关系的新兴对话，有着独特的贡献。 ## 技术的道德框架 [Image: 2007年3月《 *Sunstone 杂志*》封面，其中刊登了摩门超人主义者协会首篇关于摩门超人主义的发表文章。这篇文章帮助将摩门神学与超人主义哲学之间的对话介绍给了更广泛的受众。] 虽然摩门教关于人类永恒进步的教导与超人主义思想有着显著的契合性，但摩门教还通过提供一套强健的技术使用道德框架来补充超人主义。它教导，技术非但不是对人类或神圣使命的干扰，反而与我们作为神的共同创造者的神圣本性密切相连。它肯定了对创造物进行明智管理的神圣使命。它认为，成为像神一样的存在是我们自然的命运。它还坚持，这些目标应出于慈悲而非自私的动机来追求。 我们应当为哪些进步而努力，以及应当采用何种实际手段来实现这些进步，尤其是在如何最好地利用新兴技术方面，是后期圣徒和超人主义者圈子中持续讨论的话题。摩门教徒与超人主义者在讨论和辩论这些问题时，往往持有不同的意见。我们的目标是探索这两种传统之间富有成效的交汇领域，审视身为摩门教徒如何能让我们成为更好的超人主义者，反之亦然。 ## 澄清误解 摩门教与超人主义之间的一个重要共同点，是两者多么频繁地被外界误解，甚至被曲解，尤其是在此处所讨论的问题上。摩门教追求神化的努力以及超人主义对超人类的渴望，常常被描述为——往好了说——天真、自以为是、鲁莽轻率，往坏了说——傲慢自大、妄自尊大、极端自我，且对人类存在构成危险。 [Image: 巴别塔有时被批评者援引，用以将超人主义定性为对抗神的傲慢之举。摩门超人主义者则以不同的眼光看待人类进步的追求：不是反叛，而是回应神圣的呼召，以明智和慈悲的态度履行管家职责。] 虽然对摩门教或超人主义某些方面的批评或许有其道理，但许多批评不过是漫画式的歪曲。超人主义有时被宗教批评者描绘成公然对抗神而建造的 *巴别塔* ，被世俗批评者描绘成对自然秩序的破坏。随着超人主义思想进入主流文化，超人主义者自身中一些幼稚或激进的表达，有时也助长了这些误解。 作为摩门超人主义者，我们的使命之一就是通过对外交流、对话与批判来纠正这些误解。对宗教批评者，我们努力阐明这些目标并不违背神的旨意，应当以智慧与慈悲来追求。我们也提请注意宗教人士自身传统中支持我们观点的诠释。对世俗批评者，我们努力分享科学证据，以质疑那种将人类据称从中堕落的理想化自然状态浪漫化的观念。我们强调，尽管技术带来了重大的挑战与风险，它同样提供了巨大的祝福与机遇，并且实际上是人类本身不可分割的一个方面。 以下经文直接关乎超人主义的对话：追求超越人类能力的目标，绝不能变成追求超越人类的支配权。 ## 社会性与关系性的愿景 [Image: 大众文化常常将超人类想象为一个孤独的、拥有无与伦比个人力量的形象。有限的人类想象力也往往以类似的方式设想神——仅仅是一位仁慈的独裁者。另一方面，摩门神学提供了一种截然不同的模式：神性作为一种社会性和关系性的成就，植根于权力共享而非权力集中。] 一些误解源于从个人转化为神圣能力的视角来诠释摩门教和超人主义的目标。批评者想象这两个群体都在追求一种全知、全能、不死的个体存在愿景——这一愿景被认为既威胁传统宗教情感，也威胁人类关于民主与社群的理想。 而实际上，两种传统都强调某种截然不同的东西。在摩门教中，神性被描述为一种社会性和关系性的特质：神之所以为神，在于其与其他存在之间的关系品质。摩门教的神并非从虚无中创造，而是通过经过验证的方法组织已有的材料来进行创造。可持续性是神性的最高属性之一，而神被描述为在知识和影响力两方面都持续进步。这意味着，迈向神格的进步可以从有用知识的积累、社会进步、耐心、关怀、反复试验以及可持续性等方面来加以界定。权力过度集中于单一个体，将使摩门经典中所描述的那种群体性超升成为不可能。 这一愿景与超人主义的实际目标更加契合，同时也远离了拥有无限权力的个体超人类的观念。虽然在摩门教或超人主义内部，最大化人类进步并没有单一、铁板一块的方法——确实存在许多不同的流派——但我们相信，两种传统中最令人信服的方式不仅相互补充，而且能够积极地颠覆那些滋养两者负面刻板印象的误解。 [Image: 通过慈悲地运用科学与技术，可以实现与我们的环境和谐共处的丰盛人类繁荣。] 摩门超人主义并非要打造全知、全能的超人神灵。它是关于拥抱来自所有领域的知识——包括神圣启示的真理——以及一切形式的人类进步：从复原的神圣权柄到现代技术。它是关于将摩门教的神化理想与超人主义的后人类理想相整合，以便将我们自身、我们的社群、我们的生态系统以及我们的整体处境，转化为更人道、更公正、更持久、更美好，以及在永恒维系人类生命与人类繁荣意义上更强大的存在。 ## 讨论问题 - 什么是“神化”，摩门教对神化的理解与更为普遍的一神论观念有何不同？ - 对摩门教和超人主义的负面刻板印象有何共同之处？ - 将摩门教的神化理念与超人主义关于后人类状况的理念相连接，存在哪些潜在的风险与益处？ - 摩门教与超人主义之间对话中，最富有前景和最具挑战性的方面分别是什么？ - 摩门教关于人类完全潜能的愿景中，哪些特征与超人主义最为契合？ - 技术与科学的进步如何融入摩门教关于走向神格之进步的观点？ - 人类和人类社群需要经历哪些具体的改变，才能变得更像神？ 前往 [入门 2](/beliefs/primers/2-what-is-the-purpose-of-mormon-transhumanism)