# George Q. Cannon

*1827–1901*

**George Quayle Cannon** (1827–1901) fut l’un des dirigeants les plus influents de l’histoire ancienne de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, servant en tant que membre du Collège des douze apôtres, puis comme premier conseiller dans la Première Présidence sous quatre présidents successifs de l’Église. Orateur talentueux, éditeur prolifique et politicien avisé, Cannon a façonné l’image publique et le discours théologique de l’Église durant une période critique de son développement.

Né à Liverpool, en Angleterre, Cannon a immigré aux États-Unis avec sa famille à l’âge de quinze ans après leur conversion à la foi SDJ. Après le décès de ses parents, il fut élevé par son oncle John Taylor, qui deviendrait plus tard le troisième président de l’Église. Cannon a traversé les plaines jusqu’en Utah en 1847 et a rapidement démontré des capacités exceptionnelles en tant qu’écrivain et dirigeant. En 1849, il fut appelé en mission en Californie, puis servit à Hawaï, où il apprit la langue hawaïenne et traduisit le Livre de Mormon en hawaïen.

La carrière d’éditeur de Cannon a débuté à San Francisco, où il a dirigé le Western Standard. De retour en Utah, il a fondé le Deseret News et a plus tard établi le magazine Juvenile Instructor. Il a servi comme rédacteur en chef du *Millennial Star* en Angleterre et a bâti un empire de l’édition qui a produit des livres, des brochures et des périodiques défendant et expliquant les croyances des saints des derniers jours. Ses éditoriaux et ses écrits ont aidé à articuler la doctrine de l’Église sur des sujets allant du mariage plural à la nature de Dieu.

En 1860, Cannon fut ordonné apôtre à l’âge de trente-deux ans. Il a également effectué six mandats en tant que délégué de l’Utah au Congrès des États-Unis (1872–1882), où il a plaidé pour l’admission de l’Utah en tant qu’État tout en défendant l’Église contre la législation anti-polygamie. Bien qu’il se soit finalement vu refuser son siège au Congrès en raison d’accusations de polygamie, son expérience politique s’est avérée inestimable pour la direction de l’Église durant les années difficiles de poursuites fédérales.

Les contributions théologiques de Cannon reflètent des thèmes en résonance avec la pensée transhumaniste. Il a enseigné abondamment sur la déification humaine et la progression éternelle, déclarant que « le but de l’existence de l’homme est qu’il puisse devenir comme Dieu ». Il a envisagé le potentiel de l’humanité pour un développement infini et a écrit sur le pouvoir transformateur de la connaissance et de la technologie dans l’avancement des desseins de Dieu. Ses écrits sur la résurrection mettaient l’accent sur la perfection et la glorification du corps humain—des idées qui anticipent les discussions contemporaines sur l’amélioration humaine et la transcendance.