Michio Kaku (né en 1947) est un physicien théoricien, futurologue et l’un des vulgarisateurs scientifiques les plus éminents de l’ère contemporaine. Cofondateur de la théorie des champs de cordes, Kaku a consacré sa carrière à explorer la nature fondamentale de l’univers tout en rendant la physique avancée accessible à des millions de personnes grâce à des livres à succès, des émissions de télévision et des conférences publiques.
Né à San Jose, en Californie, de parents nippo-américains, Kaku a démontré des aptitudes scientifiques exceptionnelles dès son plus jeune âge, construisant, selon la légende, un accélérateur de particules dans son garage alors qu’il était adolescent. Il a obtenu son doctorat à l’Université de Californie à Berkeley et a occupé un poste de professeur de longue date au City College de New York. Ses travaux universitaires se concentrent sur la théorie des cordes et sa quête d’une « théorie du tout » unifiée, un cadre unique qui réconcilierait toutes les forces fondamentales de la nature. Au-delà du milieu universitaire, Kaku a écrit de nombreux livres de vulgarisation scientifique, notamment Hyperspace, The Future of the Mind, Physics of the Impossible, et The Future of Humanity, qui explorent des sujets allant des dimensions supérieures à la trajectoire à long terme de la civilisation humaine.
Le futurisme de Kaku résonne fortement avec plusieurs thèmes centraux du transhumanisme mormon. Il a articulé une vision de l’avenir de l’humanité dans laquelle les civilisations progressent à travers des types de plus en plus élevés sur l’échelle de Kardashev, exploitant finalement l’énergie de galaxies entières et maîtrisant potentiellement le tissu même de l’espace-temps. Ses discussions sur le téléchargement de l’esprit, l’extension de la vie, la terraformation et la colonisation de l’espace s’alignent sur la conviction transhumaniste que la connaissance scientifique et le pouvoir technologique peuvent servir de moyens pour réaliser un potentiel humain extraordinaire. Son concept d’une civilisation de « type III » ou supérieure—des êtres dotés d’un pouvoir divin sur la nature—fait écho, en termes séculiers, à l’affirmation du transhumanisme mormon selon laquelle l’humanité est invitée à devenir des créateurs compatissants.
Là où la vision de Kaku diverge du transhumanisme mormon, c’est principalement dans son cadre philosophique plutôt que dans sa trajectoire. Kaku aborde généralement ces questions d’un point de vue naturaliste, exprimant son admiration pour le « Dieu de Spinoza » impersonnel d’Einstein—un sens de l’ordre et de l’harmonie cosmiques—plutôt que d’affirmer un Dieu personnel et relationnel ou la réalité de la grâce divine agissant à travers le progrès humain. Le transhumanisme mormon situerait l’avenir technologique et créatif extraordinaire de l’humanité dans un cadre d’alliance, d’autorité prophétique et de confiance dans le Christ, considérant ces avancées non pas simplement comme des propriétés émergentes de l’intelligence, mais comme des moyens ordonnés vers la théose. Néanmoins, l’optimisme expansif de Kaku concernant le potentiel humain et son insistance sur le fait que les lois de la physique permettent des civilisations d’une envergure et d’une puissance étonnantes font de son travail un partenaire de conversation convaincant pour quiconque explore l’intersection de la science, du destin humain et du divin.